词云：祖国命途多舛，历尽困苦艰难，英雄豪杰逐狂澜，哪管风吹浪打。拼却一腔热血，敢跨险隘关山，枪林弹雨鏖战酣，彰显男儿赤胆。
这首词，说的是我泱泱华夏，每遭外侮时，不知有多少英雄豪杰，奋起抗御，抛头颅洒热血，勇往直前，用血肉之躯，筑起钢铁长城，赢得生前身后名，成为千秋万世美谈，就如那南宋名将岳飞，面对金人的入侵，义无反顾，率领“岳家军”奋勇杀敌，历经大小战争数百余场，杀得那金兵闻风丧胆、鬼哭狼嚎，虽然被奸臣谋害，终究成为千古敬仰的一代民族大英雄。故而《岳飞传》有诗感叹曰：
五代干戈未肯休，
黄袍加体始无忧。
那知南渡偏安主，
不用忠良万姓愁。
岳飞的事迹暂且不提。却说战国时期，楚国出了一个伟人屈原，屈原姓芈，名平，字原。《离骚》有云：名余曰正则兮，字余曰灵均。又或别号正则、灵均，出生于楚宣王十七年（前353年）正月23日，与楚王乃同宗共祖。
屈原是个伟大的诗人，其作品笔触细腻，辞采瑰丽，想象丰富，深得后人喜爱。
屈原还是个伟大的政治家，他壮年入仕，任三闾大夫，掌管公族屈、景、昭三姓子弟的事务，负责宗庙祭祀和贵族子弟的教育。
怀王十一年，屈原被擢升为左徒（相当于副宰相兼外务大臣），“入则与王图议国事，以出号令，出则接遇宾客，应对诸侯”，对内主张荐贤授能，对外主张联齐抗秦，一度深得楚怀王的信任。
可惜他为人自视高洁，不黯通达，不入俗流，故而每每遭小人嫉恨，終致两次流放。
楚国的改革派和保守派的斗争非常激烈，当时代表保守势力的上官大夫与屈原的行政级别相当，他非常嫉妒屈原的才能，为了争得楚怀王的宠信，他时常在楚怀王面前诋毁屈原。
一次，楚怀王令屈原草拟改革朝政、整饬吏治、肃除腐败的宪令。这样的宪令自然会触及旧贵族的利益，因而引起了旧贵族的激烈反对和嫉恨。屈原起草的宪令还没有定稿，上官大夫要求修改其中触及旧贵族利益的条文，刚直不阿的屈原断然拒绝了他。
上官大夫恼羞成怒，就向楚怀王进谗道：“大王令屈原草拟宪令，这是人人尽知之事，可每每公布宪令之时，他总是夸夸其谈，言曰‘此事舍我其谁’，目中全然没有大王。”
刚愎自用、不辨是非的楚怀王听信了上官的谗言，顿时大怒，自此就渐渐疏远了屈原。
可是这些小人们并没有因此放过屈原，仍在怀王面前屡屡进谗。周赧王13年（公元前304年）屈原被放逐到汉水，直到五年后才被召回，仍为三闾大夫。
后来楚怀王应秦昭王之约赴秦被羁押，客死在秦国，屈原因此抱怨怀王之子子兰不该怂恿怀王赴秦王之约。上官大夫又在继任的楚顷襄王面前进谗，顷襄王勃然大怒，因此，屈原再一次遭放逐。
周赧王19年，免去三闾大夫之职的屈原被放逐江南。
他从郢都出发，先到鄂渚，一路行吟，最后到了罗子国。
地处汨罗江的罗子国，原本是与楚同祖共宗的属国。据《史记·楚世家》记述，楚王族首领熊姓，与罗人皆为芈姓后代。屈原任三闾大夫之时，因是负责贵族事务的长官，他对长江以南洞庭之滨的罗子国和罗人这门血缘上的宗亲非常关心。现在，在不可能返回故乡的情况下，来到罗子国，使他有一种亲近感。
这罗子国原是楚国境内的一个诸侯小国，后被楚吞并，东周厘王2年楚文王10年（公元前680），罗子国遗民由湖北枝江迁入湘水之阴的汨罗江南岸，筑城于汨罗江下游的罗城，就是后来的汨罗。
屈原处理宗族事务时对罗子国的呵护，使执政的罗宣公感激不尽，当他知道屈原遭放逐来到湘北，急忙亲往相邀，每日里美酒佳肴款待，其意是想让屈原宽宽心，不致因为遭放逐而忧郁。
尽管罗宣公待屈原十分之好，居住的是十分豪华的馆所，吃的是山珍海味，三天一小宴，五日一大宴，还有宫娥美女歌舞相伴，自己无论事务多么繁忙，每天总要抽时间陪伴屈原，但总不见屈原有展眉之时，整日里是愁云密布，心事重重的样子。
这使罗宣公很是忐忑，他十分恭敬地问屈原：“三闾大夫，莫非我等有不周之处？这才使得您不愉快？”
屈原长长叹了一口气，道：“非也，我楚国国君昏庸，宵小当道，强秦觊觎，民生涂炭，楚国危矣！当此危难之时，我又如何高兴得起来。”
罗宣公望着屈原那悲伤的样子，感慨不已，楚王如此对待屈原，屈原却仍然忧国忧民，这样的忠贞贤臣实属少见，于是宽慰道：“三闾大夫也不必过于忧虑，也许有一天楚王醒悟过来，重新启用您也未可知，您还得多多保重，不要急坏了身子。”
屈原忧心忡忡道：“但愿如此吧。”
一日，屈原对罗宣公说：“我来府上，叨扰也有些时日了，我想一个人出外散散心，今日就此别过。”
罗宣公道：“这如何使得，您还是在此居住吧，每日里您想去哪里我派人陪您去就是。”
屈原道：“我想，如果置身于山水之间，我的心情也许会好一点，您就别劝了，还是让我走吧。”
罗宣公见屈原去意已决，只得送出城外，看着屈原那孤寂的身影，心里很不是滋味。
屈原一路走来，不觉来到汨罗江边，站在汨罗江岸，放眼远望，见那一江春水，滚滚东流，汹涌澎湃，一时间，心胸激荡，感慨万千，彷佛那滚滚春水在荡涤他心中块垒，积郁多时的悲苦，竟然稍稍得以释放，不再如之前那般无限落寞。
他的思绪回到了过去。曾几何时，楚国历数代人辗转艰辛，至楚威王以来，幅员空前辽阔，带甲百万，票支十年，在长江一带，是何等的繁荣昌盛，自己是古帝高阳后代，荆楚山水孕育了自己，志存高远，风流倜傥，博闻强识，也算得上是个俊逸之才。受楚怀王的信任，任左徒、三闾大夫之职，兼管内政外交大事，殚精竭虑，倡“美政”，荐贤能，修明法度，力主联齐抗秦，以壮大楚国。
然而，就在他全力推行美政之时，可惜怀王听信靳尚子兰的谗言，政敌上官大夫更是在怀王面前无中生有，诬陷他居功自傲，连怀王也不放在眼里，怀王竟怒而疏远了他。
周赧王19年（前296年）楚怀王死于秦国，是年，顷襄王继位。然而，继位的顷襄王却更为昏庸，居然轻信令尹子兰等小人的造谣诬陷，说自己反对顷襄王继位，将他放逐到了这荒僻的江南。
虽遭谗被疏，甚至被流放，但自己仍然以祖国的兴亡、人民的疾苦为念，希望楚王能幡然悔悟，奋发图强，做个中兴之主。
即使忠贞耿直会招致祸患，但自己始终“忍而不能舍也”。
其实在那个年代，“楚材晋用”是普遍现象，典型的有苏秦挂六国相印，屈原完全可以仿效苏秦远走他国，谋求自己的前程，但他却始终不肯离开楚国半步。
他回顾了自己的平生的经历，觉得自己问心无愧，对得起天地良心，在真理面前，他绝不能向媚秦卖国的宵小屈服低头，不能玷污了自己高洁的灵魂。
现在虽然遭到放逐，但他仍有幻想，期望有朝一日楚王能幡然醒悟，远小人，亲贤士，富国强兵，振兴楚国。
想到此，他放眼四顾，打算找个落脚地，就此安顿下来，不再行吟。
他旋即转过身去，见江边有一老者在垂钓，便慢慢踱了过去。
那老者六十多岁的年纪，须发花白，一身渔夫打扮。
老者见屈原神情憔悴，形容枯槁，大惊失色，丢下钓竿，站起来双手一揖，惊问道：“您不是三闾大夫吗？如何落到如此境地？”
屈原道：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以遭放逐。”
渔夫道：“圣人不死呆八板（循规蹈矩之意），而是随着事物的变化而变化，大夫何不学圣人而变得随和通达些呢？”
屈原很不高兴，反问道：“如何随和，如何通达？”
渔夫微微一笑，道：“既然这个世界上的人浑身污泥浊水，您也去那烂泥塘里打个滚扬扬波？既然大家都喝得酩酊大醉，您何不也去喝他个酣畅淋漓，为什么一定要超然脱俗，故作高深，招致被放逐的结局？”
屈原很生气，大声说道：“我听说，刚洗过头的人要弹去帽子上的灰尘，刚洗过澡的人要抖净衣服上的尘土，我怎么能让洁白无瑕的身子被污浊的秽物玷污呢？”
渔夫笑道：“上山打柴，过河脱鞋，人到哪里就说哪里话，您现在都这个样子了，何必迂腐拘泥，还是随波逐流吧！”
渔夫的话未说完，就被屈原打断了：“此言差矣！我现在虽不能为国效力，但也不能浑浑噩噩，流于世俗。”
渔夫看了看屈原，笑道：“人各有志，不能强求，大夫品行高洁，老夫敬佩，只是凡事还是要通达一些，不可拘泥，高洁固然可敬，但也会给自己招来祸殃，就如您现在这样。您何不学学我，种植稻菽，伺弄园圃，闲暇时钓钓鱼，岂不乐哉，何必自寻烦恼。”
屈原见渔夫也是一片好心，婉言道：“谢谢您的好意，我是古帝高阳的后裔，又是楚之宗臣，对社稷存亡，生灵涂炭，自然不能袖手旁观！我宁愿投入那湘水之中，葬身鱼腹，也不能让洁白纯净的东西，蒙受那世俗尘埃的玷污！”
渔夫自知说服不了屈原，也就不再劝说，道：“我原本想劝您同我一起种种稻菽钓钓锦鳞，过那舒心快活的日子，人各有志，不能强勉，既然您不愿意，那就请您多多保重！”
随即口中吟唱道：
沧浪之水清兮，
可以濯吾缨；
沧浪之水浊兮，
可以濯吾足。
言毕，莞尔一笑，不再理睬屈原，拿起钓竿，作势欲上船离去。
屈原急了，一下拉住渔夫，道：“我落到这般境地，想找个落脚地安顿，还请老丈指点。”
渔夫沉吟半响，方点点头道：“既如此，请上船来。”
屈原上得船来，渔夫摇橹沿汨罗江逆流而行。行不多远，弯下渔船，跨下船来，上了江堤又下江堤，向左转上一条羊肠小路。未行许久，是一条峡谷，穿过峡谷，豁然开朗，鸟语花香处一块硕大的空地足有几百亩大，却孤零零一幢低矮茅屋依山而卧，茅屋前用树枝竹竿围成一小院。走近去，渔夫随手推开虚掩的柴扉，又见左右各有两块竹篱围住的菜地，菜地里的菜蔬长势很好，郁郁葱葱的甚是惹人喜爱。院子里一只老母鸡带着一群小鸡崽，“叽叽叽，叽叽叽”地叫唤着在寻食，老母鸡“咯咯”叫着啄起一只蚂蚁，抬起头，看着它的儿女们，旋又吐了出来，小鸡崽们一窝蜂似地围了上去，抢食那蚂蚁。
渔夫推开茅屋门，屋内杂乱无章，左边垒一低矮灶台，灶台坐着一口铁锅，灶台边还有一个火塘，火塘里并无灰烬，像是不用烤火被扫尽了。右侧靠墙是一张床，床上挂着漆黑的蚊帐，中央两把少靠缺腿的椅子围着一张随意而钉的桌子，桌子上摞着几只大小不一的蓝花粗碗。
屈原觉得，这茅屋前临碧水，后靠青山，是个山清水秀修身养性的好地方。
自此至自沉汨罗江，屈原遂住在这青山之下，每日里跟着渔夫或上山采摘毛栗，或去汨罗江边垂钓，或在菜园子里耕灌菜蔬，或静心读书，或创作整理诗章，或到林中游逛，观苍松翠柏，赏鸟语花香，或下得山来在汨罗江边漫步，吟哦自己创作的诗章，看白帆点点，沙鸥翔集。
高兴了，还会将桌椅搬到院子里，烹几条鲜鱼，炒几样菜蔬，围桌而坐，推杯换盏，与渔夫天南海北，把酒言欢。
屈原虽曾贵为三闾大夫，但没有一点架子，他与四乡的渔民和农夫打成一片，与他们聊天交友，百姓们知道他是一代忠臣，十分敬重屈原，都愿意与他交谈。
因此，渔夫的院子里，常常聚满了左近的百姓们，他们喜欢听屈原高谈阔论，谈古论今。
如果没有后来的事件发生，屈原也许就会在这山清水秀、鸟语花香的青山下过着清淡无忧的日子而终老。
公元前293年，秦谴白起伐韩于伊阙（今之河南洛阳南），大败韩魏联军，斩首二十四万记，俘魏将公孙喜，并以此威胁楚。周赧王35年（前280年），楚顷襄王19年，秦将司马错攻楚，楚割让上庸、汉北之地；第二年，秦白起攻楚，取邪、邓、西陵；周赧王37年（前278年），白起再次进攻楚国，并攻下郢都。楚顷襄王只好跟那些执政大臣和贵族们一起，狼狈不堪地逃窜于陈城（今河南淮阳县）。
消息传来，屈原悲痛欲绝。他的幻想破灭了，在极度苦闷、绝望的情绪下，屈原走出渔夫的院子，走上汨罗江岸，伫立于汨罗江畔。
汨罗江水惊涛拍岸，吼声若雷，但屈原浑然不觉，一任凛冽的寒风肆意撕扯着他的衣袍和白发，内心却似钢刀在搅，他的心在抽搐，在震颤，在破碎，在泣血……
他屹立于江岸之上，浑然似一尊巍然的石雕。
也不知站立了多久，虽然寒风如锯，屈原仍站在那里纹丝不动，巍然屹立。
多少年来，他的信念就是实现自己的政治理想振兴楚国，如今楚国国破家亡，他再也无力回天，他的信念在瞬间轰然崩塌，随着这汨罗江水流逝，湮灭。
既然国已破，家无归，人民混沌，也许，以自己一死唤醒民众，并以此激发顷襄王最后的觉悟，振奋精神重整河山，是自己最后的最好选择。
想到此，他悲怆地长叹一声，最后看了一眼生他养他的祖国，怀着恋恋不舍的心情，弯下腰来，抱起身边的一块石头，毅然决然地踊身一跃，跳进了汹涌澎湃的汨罗江……
一颗璀璨的明星陨落了，青山垂泪，大地含悲，江水呜咽，悲风长号……
这一天，正是五月五日。
渔夫早就察觉屈原不对劲，又见屈原久久未归，急忙出来寻找。
寻找到汨罗江边时，老远就看见屈原纵身跳入汨罗江中，立刻高声大喊：“三闾大夫跳江了，三闾大夫跳江了！”
百姓们闻讯赶来，纷纷跳下渔船，不顾风高浪急，打捞抢救。百姓们一边垂泪，一边划船打捞，一边敲锣打鼓，往江心投掷粽子、包子和各种食物，为的是不让鱼类啄食屈原的身子。
数十条渔船穿梭在汨罗江上，而两岸人山人海，呼天抢地，悲声如雷……
第一天，没有找到屈原，第二天，没有找到屈原，第三天，还是没有找到屈原。
直到第十天上午，疲惫已极的渔民们才将屈原的遗体打捞上来。
人们含悲忍泪，将屈原厚葬了，又怕那些可恶的奸贼和盗墓贼掘墓，人们在汨罗和平江筑起了十二座高大的坟冢，供世人祭奠。
这就是人们所说的十二疑冢。
屈原没有死，屈原精神永不死。屈原投江是一曲壮烈的悲歌，一声振聋发聩的警钟，是一种向上奋发的力量，是划空而过的最璀璨星光，更是一面永远飘扬的旗帜，一座永远矗立于人类心中的丰碑，昭示着真理和人生的价值。
郭沫若先生说得好：“屈原的死是为民殉国难，是一种为国捐躯精神的再现，他是为正义而死，为真理而死，死得其所。”屈原将国家的兴衰置于心中，这种精神永远激励着千秋万代华夏爱国志士。屈原在他生命的最后，将生命与信念的光辉和伟大展现给世人，用生命捍卫着他高洁的灵魂，诠释了生与死新的内涵，他的精神流淌在每一个中华赤子的热血里，融入到炎黄子孙的灵魂中。
许多年来，人们一直怀念屈原，为他建立寺庙，并用龙船竞渡、吃粽子、包子等形式纪念他。
若干年后，二赖子写了一首题为《悼屈原》的诗纪念屈原：
奇才无力拯苍天，
沉入汨江若许年；
热血一腔随波逝，
经纶满腹伴水眠。
楚王昏聩宠侫谀，
忠魂高洁逐罗渊；
今日缅怀屈夫子，
龙舟角黍祭先贤。
千百年过去了，屈原仍然没有死，他那种无私无畏、勇敢高尚的爱国情怀却一直传承下来，激励着世世代代炎黄子孙。
不知何时，青山下那块空地里渐渐出现一个村落，这个村落因后靠毛栗山，遂被叫做毛栗屋场（屋场即村子）。
毛栗屋场不大，但建造得甚是高大气势，一色的青砖瓦屋，飞檐翘角，画栋雕梁，上下四进四口天井加四条横巷四口天井共八口天井，巷道纵横交错，天雨时细伢子玩耍不会打湿鞋。屋场被一道麻石围墙围住，门前一个大牌楼，牌楼麒麟托顶，门前左右蹲立两尊石狮子，麒麟和狮子雕刻得栩栩如生，邻村初次来毛栗屋场的细伢子，会被那兽物吓得哇哇大哭。
全屋场也就三百来人，毛栗屋场全都姓闾，据说是因为屈原原是三闾大夫，故取闾字为姓，此事是否如此，无人考证，故不知真假。
但屋场旁的祠堂里，除了祖先的牌位外，正中还供奉着一尊高大的神像，神像面容清癯，短须微翘，腰佩宝剑，目视前方，他就是屈原。
毛栗屋场人大都以种地为生，也有打渔的。种地大都有自己的田土，也有家境略差没有土地的，会租种闾有福家的田土，虽然要交一些租子，却也能混个肚儿圆，过年过节，也能给堂客（妻子）细伢子（小孩子）添置几件光鲜衣服，钱柜里也能存上几块光洋。
毛栗屋场基本没有穷人。
千百年来，毛栗屋场忠厚传家久，诗书继世长，毛栗屋场的人没有文盲，至少也读过三五年私塾。这得益于闾有福家免费兴办的学堂，多少代了，无论男女，这个屋场的细伢子都能进学堂读书。屋场的村风是很好的，虽然也有农民的自私自利本性，为了一些家长里短也会闹些茅盾，但绝无穷凶极恶之人，尊奉的是与人为善，和睦邻里，因而他们过着与世无争安常处顺的日子。
除了老辈人出了个渔夫和屈原那脍炙人口的故事外，毛栗屋场千百年来倒是波澜不惊，无甚稀奇，这个屋场，颇有点世外桃源的味道。